Социальная характеристика молодежи. Молодежь - это социально-демографическая группа, выделяемая на основе возрастных параметров, особенностей социального положения и социально-психологических свойств. В разных странах, в различных социальных слоях точка зрения на процессы и показатели взросления личности неодинакова. В связи с этим возрастные границы молодости не являются строго однозначными и определяются разными исследователями в пределах от 14–16 лет до 25–30 или даже 35 лет. Как правило, этот период жизни человека связывают с началом самостоятельной трудовой деятельности, обретением материальной независимости от родителей, гражданских и политических прав. Некоторые ученые добавляют еще такие признаки, как вступление в брак и рождение первого ребенка.
Заметим, что возраст, с которого начинается молодость, не совпадает с возрастом окончания детства, продолжительность которого определена 18 годами и закреплена международными документами, такими как Декларация и Конвенция о правах ребенка. Паспорт же юноши и девушки в нашей стране получают в 16 лет, и это означает признание обществом их гражданской зрелости. Молодость является определенной фазой, этапом жизненного цикла человека. В этот период появляется чувство своей неповторимости и индивидуальности. На основе осознания молодыми людьми своих возможностей и стремлений, осмысления предшествующего опыта формируется внутренняя позиция, идет поиск своего места в жизни.
В молодости у человека происходит целый ряд важных событий, влияющих на изменение его статуса. Это не только получение паспорта, но и окончание школы, служба в армии. В молодые годы многие люди находятся в активном поиске значимой для них профессии, завершают образование, утверждаются как специалисты, определяют тем самым свое новое положение в обществе. Молодость называют порой становления. Бытует мнение, что до 40 лет человек работает на авторитет, на имя, а после 40 лет уже скорее авторитет и имя работают на человека.
Формирование личности молодого человека осуществляется под влиянием семьи, школы, общественных организаций, неформальных объединений и групп, средств массовой информации, трудовых коллективов. В целом молодежь в наши дни значительно позже, чем их ровесники в прошлом, начинает самостоятельную взрослую жизнь. Это связано с усложнением трудовой деятельности, которое влечет за собой удлинение необходимых сроков обучения.
В плане социализации особое место занимает период ранней юности. К нему относят юношей и девушек, которым примерно 16–18 лет. Многие в этом возрасте вполне способны принимать ответственные решения, психологически готовы к этому (например, выбор друзей, учебного заведения и т.д.), хотя полная дееспособность наступает лишь в 18 лет.
Обретение всей полноты прав и обязанностей меняет статус молодого человека и существенно расширяет диапазон его социальных ролей, которые претерпевают в юношеском возрасте значительные изменения. Если роли ребенка и подростка в основном связаны с семьей (сын/дочь, брат/сестра, внук/внучка), школой (ученик/ученица), различными формами досуговой деятельности (участник спортивной секции, кружка по интересам), то в молодости появляются новые: работник, студент, муж, жена, мать, отец и др. Дружба, любовь, трудовой опыт помогают молодым людям впервые почувствовать себя действительно взрослыми, в идеале они формируют умение находиться с другим человеком в отношениях, основанных на доверии, поддержке и нежности. Однако сложности социализации молодых людей могут привести к психологическим срывам. Негативно сказывается прежде всего разрыв между желанием скорее всего достичь и неумением, нежеланием добиваться поставленных целей кропотливым трудом. Хорошо, если есть сила воли, трудолюбие, терпение, если человек не избалован.
Нередки случаи, когда современным молодым людям с одной стороны, хочется как можно дольше оставаться детьми, переложив заботы о себе, а то и о своей молодой семье на родителей, а с другой стороны – они требуют отношения к ним как к взрослым, добиваются невмешательства в их личную жизнь. Подобное поведение называют инфантильностью. Инфантилизм (от лат. infantilis – младенческий, детский) – это сохранение у взрослых физических и психических черт, свойственных детскому возрасту. Такими чертами являются эмоциональная неустойчивость, незрелость суждений, безответственность, капризность. Это состояние иногда бывает следствием заболеваний, перенесенных в раннем детском возрасте, или каких-то других причин, обусловивших чрезмерную опеку со стороны родителей или близких людей. Но если ты уже взрослый, то потрудись быть им на деле и в полной мере отвечай за себя.
Человек чувствует себя молодым до тех пор, пока он способен к творчеству, может менять, перестраивать себя и вместе с тем отвечать за все сделанное им. Есть люди, которые ощущают себя молодыми не только в зрелые годы, но и в весьма преклонном возрасте. Молодость продлевает занятие любимым делом, в котором присутствует интерес и творческая активность, а также здоровый образ жизни. Ощущение молодости проявляется как во внешности, как и в поведении человека. «Человеку столько лет, на сколько он себя ощущает», – говорится в известном афоризме.
Молодежная субкультура. Стремление общаться со своими сверстниками приводит к выработке специфически «молодежного» самосознания и стиля жизни – молодежной субкультуры. Под молодежной субкультурой понимается культура определенного молодого поколения, характеризующаяся общностью стиля жизни, манер поведения, групповых норм и стереотипов. Как особая субкультура она имеет свои собственные цели, ценности, идеалы, иллюзии, которые не всегда и не точно повторяют господствующие в обществе взрослых; ей присущ даже собственный язык.
Причинами формирования молодежной субкультуры являются стремление людей этого возраста обособиться, прежде всего, от старших, желание принадлежать к какой-либо общности сверстников, поиск своего пути во «взрослом мире». Складываются как формальные, так и неформальные молодежные группы. Формальные группы официально зарегистрированы, ими зачастую руководят взрослые. Мотивы, побуждающие примыкать к той или иной группе, к тому или иному молодежному направлению, различны. Это прежде всего желание обрести взаимопонимание и поддержку, почувствовать себя более сильными и защищенными; иногда это также стремление почувствовать власть над другими.
Существует множество разновидностей молодежных групп и объединений. Некоторые из них характеризуются агрессивной самодеятельностью, основанной на довольно сомнительных или даже асоциальных ценностных ориентациях. Примитивизм, кричащая наглядность самоутверждения тоже популярны среди части подростков и молодежи. Для отдельных молодых людей внешний эпатаж является часто наиболее доступной формой самоутверждения.
Некоторые группы активно противопоставляют себя миру взрослых. Вызов общественному мнению чаще всего выражается в особенностях одежды и модных дополнениях к ней. Иногда совершаются и прямые антиобщественные поступки (хулиганство, драки). В этом случае общество сталкивается с отклоняющимся поведением.
В молодежной субкультуре как в сложном и многомерном явлении, в свою очередь, выделяются более мелкие, но тем не менее жестко оформленные субкультуры (панки, рейверы, рокеры, скины, футбольные и музыкальные фаны и др.).
Вместе с тем в молодежной среде все более авторитетными становятся группы социальной самодеятельности, направленные на конструктивное решение конкретных общественных проблем. К ним относят экологические движения, деятельность по возрождению и сохранению культурно-исторического наследия, оказание взаимной поддержки (воины, воевавшие в «горячих точках», инвалиды и т.д.); важна также деятельность волонтеров, которые помогают людям, особенно остро нуждающимся в ней.
Социальная мобильность молодежи. Молодежь – это наиболее активная, мобильная и динамичная часть населения.
Социальной мобильностью называют переход людей из одних социальных групп в другие. При этом различают горизонтальную и вертикальную мобильность. Горизонтальная мобильность – это переход человека в другую социальную группу без изменения социального статуса, например, развод и образование новой семьи, переход на работу в той же должности из одного предприятия на другое и т.д. Вертикальная мобильность связана с переходом вверх либо вниз по ступеням социальной лестницы. Это, например, повышение в должности или, наоборот, понижение, а то и вовсе лишение работы. Частный предприниматель может из мелкого собственника стать хозяином солидной фирмы, но может и разориться.
В современном обществе интенсивность протекания процессов горизонтальной и вертикальной мобильности резко возрастает. Причина этого – в динамизме общественной жизни, стремительных преобразованиях в экономике, появлении новых профессий и родов деятельности и свертывании, даже исчезновении многих старых, когда-то вполне респектабельных производств и соответствующих рабочих мест.
Сегодня молодой человек, вступающий в самостоятельную жизнь, должен быть готов к тому, что ему, возможно, придется переучиваться, осваивать новые занятия, постоянно повышать квалификацию для того, чтобы быть востребованным на рынке труда. Многим молодым людям нужно будет обдумать варианты переезда в другой город или изменения профессии для работы в сельской местности. Дело в том, что молодежь часто проигрывает в конкуренции с квалифицированными и опытными работниками более старших возрастов, уже имеющими хорошую репутацию. Не случайно во многих странах уровень безработицы среди молодежи особенно высокий.
Вместе с тем на стороне молодежи – быстрота реакции на изменения, происходящие на рынке труда. Молодым людям легче осваивать новые профессии, порожденные научно-техническим прогрессом. Они легче, чем пожилые люди, принимают решения переселиться на новое место работы и жительства, заняться бизнесом, пройти переподготовку и т.д.
Ускорение темпов общественной жизни влечет за собой превращение молодежи в активного субъекта экономики, политики, культуры. Активность молодежи ярко проявляется и в сфере политики, поскольку все происходящие политические процессы прямо или косвенно сказываются на жизни молодежи, ее положении в обществе. Общество и его властные структуры ориентируются на молодежь как наиболее перспективную возрастную категорию в плане осуществления социальной и профессиональной карьеры.
Молодежь во многом такова, какой ее воспитало общество. Вместе с тем она, как правило, обладает собственным здравым смыслом, намерением получить качественное образование, желанием трудиться на пользу себе и людям.
Вопросы и задания.
1. Какие факторы влияют на определение возрастных границ молодости? Почему возраст, с которого начинается молодость, не совпадает с возрастом окончания детства?
2. В чем заключается противоречивость социализации молодых людей?
3. Существует множество различных классификаций молодежных групп и объединений. Так, по характеру мотивации самодеятельности их делят следующим образом:
· агрессивная самодеятельность, которая базируется на наиболее примитивных представлениях об иерархии ценностей, основанной на культе лиц;
· эпатажная самодеятельность, которая состоит в «вызове» агрессии на себя для того, чтобы тебя «заметили»;
· альтернативная самодеятельность, состоящая в выработке моделей поведения, противоречащих общепринятым нормам;
· конструктивная социальная самодеятельность, направленная на решение конкретных социальных проблем.
Какие мотивы вступления в молодежные группы и объединения можно считать позитивными? Какие из названных видов самодеятельности, на ваш взгляд, социально приемлемы? Приведите конкретные примеры молодежных групп с такими типами самодеятельности.
4. В чем, на ваш взгляд, состоит роль молодежи в развитии современного общества?
5. Создайте словесный «портрет» типичного молодого человека нашей страны. Укажите его жизненные планы, освоенные социальные роли и т.д. Подумайте, каких качеств не хватает лично вам?
Учебные задания к теме 1
1. Профессор из Вашингтона Дэнис Болз (США) пишет:
«В средней школе я преподавал социологические предметы: историю, политические науки, психологию, социологию и международные отношения». В каком смысле здесь употреблено слово «социология»? Как определяется социология в настоящее время?
2. В зависимости от субъекта конфликты можно подразделить:
– на внутриличностные (между сознательными и бессознательными желаниями индивида, между требованиями совести и стремлениями к получению удовольствий, между инстинктивными позывами и нормами культуры и нравственности);
– межличностные (между двумя и более личностями, враждующими между собой вследствие конкуренции за обладание жизненно важными ресурсами в виде собственности, власти, должности, престижа и т.п.);
– внутригрупповые и межгрупповые (возникают как и внутри социальной группы, так и между разными группами вследствие борьбы отдельных индивидов и их общностей за лучшие условия и более высокую степень вознаграждения деятельности в группе - производственной, политической, спортивной и т.п.);
– этнонационалъные (возникают в тех случаях, когда интересы и жизненные установки одного этноса или нации ущемляются или подавляются государством, представителями других наций или другими социальными общностями);
– международные (возникают между народами из-за столкновения экономических, территориальных, идеологических интересов и т.д.).
По масштабам и распространенности в социологии выделяют конфликты локальные, региональные, в пределах одной страны, глобальные.
Приведите примеры названных видов конфликтов из истории, литературы, СМИ.
3. Давайте задумаемся, у представителей каких профессий в наибольшей степени должны быть развиты социологическое мышление и социологическое видение мира? Иначе говоря, кто больше всего нуждается в социологических знаниях? Для этого проанализируйте профессии (шофер, учитель, продавец, шахтер, менеджер, летчик, фермер, вахтер, официант, банкир, фокусник, журналист, пограничник, сантехник, повар, инженер) по двум критериям:
а) насколько часто их представителям приходится общаться с людьми по долгу службы;
б) у кого профессиональный или деловой успех в наибольшей мере зависит от знания психологии людей и умения решать социальные проблемы.
Для удобства разбейте профессии на три группы с сильной, средней и слабой выраженностью данных признаков.
4. Как вы понимаете высказывание Марка Твена: «Когда мне было 14 лет, мой отец был так глуп, что я с трудом переносил его, но когда мне исполнился 21 год, я был изумлен, насколько этот старый человек за истекшие семь лет поумнел»?
Какие особенности молодого поколения могут быть проиллюстрированы этим высказыванием? Свой ответ обоснуйте.
5. Мужчины и женщины, вступая в межличностные отношения по поводу организации семьи и вступления в брак, проходят в них несколько этапов: предбрачные отношения между потенциальными супругами (любовь, сватовство, помолвка); вступление в брак ; стадию молодой семьи ; появления детей, формирования полной семьи ; стадию зрелой семьи (взросление детей, их социализация); а также стадию распада семьи (по причинам развода, либо гибели одного из родителей; старения, болезни и смерти; отделения детей от родителей и т.д.).
Обсудите эту схему со своими родителями. На каком этапе они видят свою семью? Какие радости и сложности пройденных этапов им запомнились больше всего? Как это связано с вами?
6. Согласны ли вы с мнением, что молодежь лучше приспособилась к условиям современной белорусской действительности, чем представители старших поколений? Приведите примеры.
7. Обсудите вопрос о том, какие из перечисленных критериев позволяют определить, достиг ли молодой человек статуса взрослого: экономическая независимость, проживание отдельно от родителей, вступление в брак, участие в выборах, рождение ребенка, способность отвечать перед законом. Подумайте, какие еще критерии вы могли бы назвать в качестве определяющих. Аргументируйте свой ответ.
8. В романе Л.Н. Толстого «Анна Каренина» очень тонко подмечено: «Все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастная семья несчастлива по-своему». Как вы понимаете слова великого писателя?
9. Подберите близкие вам высказывания знаменитых людей о семье. Поясните свой выбор.
10. Известно, что у любого социального явления обязательно есть две стороны – положительная и отрицательная. Односторонних явлений не существует. Если вы обнаружили только негатив, то это значит, что вы упустили или пока не нашли позитив.
Например, «хиппи» рассматривались в 60-е гг. и у нас в стране, и за рубежом преимущественно как негативное явление. Но вот прошли годы, и выяснилось, что именно они пробудили в обществе экологическое сознание, которое изменило к лучшему наш мир.
Найдите положительные и отрицательные стороны следующих явлений:
Коллективизация 30-х гг.
Массовизация культуры
Горбачевская перестройка.
Переселение людей из деревни в город.
Распад СССР.
12. Сопоставьте два подхода к проблеме социального идеала.
А.В. Луначарский: «Смысл нашей социалистической работы заключается в построении такой жизни, которая дала бы возможность развернуть все таящиеся в человеке возможности, которая сделала бы человека в десятки раз умнее, счастливее, красивее и богаче, чем нынче».
Дж. Адамс: «Американская мечта – это не просто мечта об автомобилях и высокой зарплате, – это мечта о таком социальном порядке, при котором каждый мужчина и каждая женщина смогут расправиться во весь свой рост, к достижению которого они внутренне способны, и получить признание – в качестве таковых, каковы они есть, – от других людей, вне зависимости от случайных обстоятельств своего рождения и положения».
13. С позиции стратификационной теории общество рассматривается как система социальных слоев. Широко применима так называемая одноуровневая стратификация (при делении общества по одному признаку) и многоуровневая (при делении общества одновременно по двум и более признакам, например, по признакам престижа, профессиональному, уровню дохода, уровню образования, религиозной принадлежности и др.).
Постройте схему: «Социальная структура белорусского общества» в 20-ые (30-ые, 80-ые) гг. ХХ в. Охарактеризуйте на её основе динамику социальной структуры белорусского общества. Чем, на ваш взгляд, она была обусловлена?
14. По данным переписи населения 1999 г. из 10 045 000 жителей Беларуси 81% из них отнесли себя к титульной национальности – белорусам. 19% населения представляют более 140 национальностей и народностей, в том числе 11% (1 141 731 человек) назвали себя русскими; 3,9% (395 712 человек) – поляками; 2,4% (237 015 человек) – украинцами; 0,3% (27 798 человек) – евреями. На протяжении многовековой истории сохраняется устойчивое взаимодействие культуры титульной нации с культурой других национальных общностей, в первую очередь русских, украинцев, поляков, евреев, татар.
Сопоставьте данные переписи населения 1999 г с результатами предыдущих переписей. Для этого постройте сравнительную таблицу. Какие исторические события привели к выявленным вами изменениям. Приведите известные вам примеры взаимопомощи, сотрудничества разных национальностей в Беларуси.
15. Постройте структурную схему: «Виды социальных групп». Конкретизируйте её примерами.
Документы и материалы
1. П.Сорокин считает, что социальное пространство есть некая вселенная, состоящая из народонаселения Земли. Там, где нет человеческих особей или же живет всего один человек, там нет социального пространства (или вселенной), поскольку одна особь не может иметь никакого отношения к другим. Она может находиться только в геометрическом, но не в социальном пространстве. Соответственно, определить положение человека или какого-либо социального явления в социальном пространстве означает определить его (их) отношение к другим людям и другим социальным явлениям, взятым за такие «точки отсчета». Сам же выбор «точек отсчета» зависит от нас: ими могут быть отдельные люди, группы или совокупности групп.
Чтобы определить социальное положение человека, необходимо знать его семейное положение, гражданство, национальность, отношение к религии, профессию, принадлежность к политическим партиям, экономический статус, его происхождение и т. д. Но и это еще не все. Поскольку внутри одной и той же группы существуют совершенно различные позиции (например, король и рядовой гражданин внутри одного государства), то необходимо также знать положение человека в пределах каждой из основных групп населения.
1) социальное пространство - это народонаселение Земли;
2) социальное положение - это совокупность его связей со всеми группами населения, внутри каждой из этих групп, то есть с ее членами;
3) положение человека в социальной вселенной определяется путем установления этих связей;
4) совокупность таких групп, а также совокупность положений внутри каждой из них, составляет систему социальных координат, позволяющую определить социальное положение любого индивида.
На основе характеристики П.Сорокина определите место Республики Беларусь в социальном пространстве. Каково положение вашей семьи в социальном пространстве?
2. Познакомьтесь с отрывком из работы немецкого социолога Р. Дарендорфа «Элементы теории социального конфликта».
Регулирование социальных конфликтов является решающим условием уменьшения насильственное почти всех видов конфликтов. Конфликты не исчезают посредством их разрешения; они не обязательно становятся сразу менее интенсивными, но в такой мере, в которой удается регулировать, они становятся контролируемыми, и их творческая сила ставится на службу постепенному развитию социальных структур...
Для этого нужно, чтобы конфликты вообще, а также данные отдельные противоречия признавались всеми участниками как неизбежные, и более того – как оправданные и целесообразные. Тому, кто не допускает конфликтов, рассматривает их как патологические отклонения от воображаемого нормального состояния, не удается совладать с ними. Покорного признания неизбежности конфликтов также недостаточно. Скорее, необходимо осознавать плодотворный творческий принцип конфликтов. Это означает, что любое вмешательство в конфликты должно ограничиваться регулированием их проявлений и что нужно отказаться от бесполезных попыток устранения их причин.
Как автор оценивает возможность регулирования конфликтов? На основе текстов параграфа и документа сформулируйте основные принципы компромиссного разрешения конфликта. Проиллюстрируйте их известными вам примерами. Как вы понимаете смысл последней фразы текста? Какой вывод из прочитанного текста можно сделать для понимания социального конфликта?
3. Познакомьтесь с рассуждениями И. С. Аксакова:
«Общество, по нашему мнению, есть та среда, в которой совершается сознательная, умственная деятельность известного народа, которая создается всеми духовными силами народными, разрабатывающими народное самосознание. Другими словами; общество есть... народ самосознающий.
Что же такое народ?.. Народ состоит из отдельных единиц, имеющих каждая свою личную разумную жизнь, деятельность и свободу; каждая из них, отдельно взятая, не есть народ, – но все вместе составляют то цельное явление, то новое лицо, которое называется народом и в котором исчезают все отдельные личности...
Общества еще нет, а уже возникает государство над народом – продолжающим жить жизнью непосредственной. Но не выражает ли государство народного самосознания? Нет, оно есть только внешнее определение, данное себе народом; деятельность его, т. е. государства, и сфера его деятельности – чисто внешние... И так мы имеем: с одной стороны – народ в его непосредственном бытии; с другой государство – как внешнее определение народа, заимствующее свою сипу от народа – усиливающееся за его счет при бездействии его внутренней жизни, при долговременном его пребывании в непосредственном бытии; наконец, между государством и народом – общество, т. е. тот же народ, но в высшем своем человеческом значении...»
Чем, по мнению И. С Аксакова, отличаются между собой государство, народ и общество? Почему государство не выражает народное самосознание?
4. Из работы современного американского социолога Э. Шилзе «Общество и общества: макросоциологический подход».
Что же входит в общества? Как уже говорили, наиболее дифференцированные из них состоят не только из семей и родственных групп, но также из ассоциаций, союзов, фирм и ферм, школ и университетов, армий, церквей и сект, партии и многочисленных других корпоративных органов или организаций, которые, в свою очередь, имеют границы, определяющие круг членов, над которыми соответствующие корпоративные власти – родители, управляющие, председатели и т. д. и т. п. – осуществляют известную меру контроля. Сюда входят также системы, формально и неформально организованные по территориальному принципу – общины, деревни, округа, города, районы, – причем все они тоже имеют некоторые черты общества. Далее, сюда входят неорганизованные совокупности людей внутри общества – социальные классы или слои, занятия и профессии, религии, языковые группы, – которые обладают культурой, присущей в большей степени тем, кто имеет определенный статус или занимает определенное положение, чем всем остальным.
Итак, мы убедились в том, что общество – это не просто совокупность объединившихся людей, изначальных и культурных коллективов, взаимодействующих и обменивающихся услугами друг с другом. Все эти коллективы образуют общество в силу своего существования под общей властью, которая осуществляет свой контроль над территорией, обозначенной границами, поддерживает и насаждает более или менее общую культуру. Именно эти факторы превращают совокупность относительно специализированных изначальных корпоративных и культурных коллективов в общество.
Какие компоненты, по мысли Э. Шилза, входят в общество? Укажите, к каким сферам жизни общества относится каждый из них. Выделите из перечисленных компонентов те, которые являются социальными институтами. Опираясь на текст, докажите, что автор рассматривает общество как социальную систему.
5. Юлиан Саймон в своей книге «Базисные методы исследования в социальной науке» (Нью-Йорк, 1969) пишет:
«Студенты-психологи нередко думают, что лабораторный эксперимент, в ходе которого устанавливаются причинно-следственные связи между различными сторонами поведения животных или людей, исчерпывают все возможности социального исследования.
Многие из тех, кто занимается конкретной экономикой, до сих пор убеждены, что только статистический анализ, позволяющий дать объективную картину колебания цен и товарной массы, является самым надежным мерилом экономического поведения.
В отличие от них некоторые антропологи продолжают верить в то, что самым надежным способом познания остается включенное наблюдение, в результате которого мы изучаем повседневное взаимодействие людей, творящих тот социальный мир, в котором мы с вами живем.
В то же время психоаналитики убеждены в непогрешимости вживания или вчуствования во внутренний мир своего пациента как единственно достоверного метода изучения человеческого поведения, его интимных мотивов.
А специалисты по маркетингу не признают иных средств, кроме изучения того, каким образом устремления конкретного индивида связаны с его социальными характеристиками и потребительским поведением».
Действительно, в каждой науке, изучающей поведение людей, сложились свои научные традиции и накоплен соответствующий эмпирический опыт. И каждая из них, будучи одной из ветвей социальной науки, может быть определена в терминах того метода, которым она преимущественно пользуется. Хотя и не только таким образом. Науки различаются также кругом изучаемых проблем.
Каковы основные методы изучения людей? Что можно узнать о них с помощью наблюдения? Что такое эксперимент? Какие вычисления проводят при изучении поведения людей и их мнений? Какие методы исследования потребуются для того, чтобы определить: а) численность населения данной страны; б) готовность людей голосовать на предстоящих парламентских выборах; в) способы взаимодействия шахтеров во время забастовки; г) скорость распространения слухов?
6. Прочтите суждение одного из ведущих американских социологов Райта Миллса:
«Под институтом я понимаю общественную форму определенной совокупности социальных ролей. Институты классифицируются по выполняемым задачам (религиозным, военным, образовательным и т. д.), образуют институциональный порядок. Комбинация институциональных порядков образует социальную структуру.
Общество – это конфигурация институтов, которые при своем функционировании ограничивают свободу действий людей. В современном обществе насчитываются пять институциональных порядков: 1) экономический – институты, организующие хозяйственную деятельность; 2) политический – институты власти; 3) семейный – институты, регулирующие половые отношения, рождение и социализацию детей; 4) военный - институты, организующие законное наследие; 5) религиозный - институты, организующие коллективное почитание богов».
Какой важный институт не назван Р. Миллсом в перечне институциональных порядков?
7. Познакомьтесь со следующим суждением:
«Молодежь начинают бояться и ненавидеть, искусственно противопоставлять ее «взрослому» обществу. А это чревато серьезными социальными взрывами. Кризис в российском обществе породил острейший конфликт поколений, который не исчерпывается традиционным для любого общества расхождением «отцов» и «детей» во взглядах на одежду и прическу, во вкусах в музыке, танцах и манере поведения. В России он касается философских, мировоззренческих, духовных основ развития общества и человека, базисных взглядов на экономику и производство, материальную жизнь общества. Поколение «отцов» оказалось в положении, когда передача материального и духовного наследия преемникам практически отсутствует. Социальные ценности, которыми жили «отцы», в новой исторической ситуации в подавляющем большинстве утратили практическое значение и в силу этого не наследуются «детьми», поскольку не пригодны им ни для настоящей, ни для будущей жизни. В российском обществе налицо разрыв поколений, отражающий перерыв постепенности, разрыв исторического развития, переход общества на рельсы принципиально иного строя».
О каком разрыве поколений и конфликте «отцов» и «детей» идет здесь речь? В чем заключается сущность данного явления? Аргументируйте свою позицию.
8. Е. Стариков в статье «Маргиналы, или Размышления на старую тему; «Что с нами происходит?», которая была опубликована в журнеле «Знамя» в 1985году, пишет:
…Маргинал, просто говоря, – «промежуточный» человек. Классическая фигура маргинала – человек, пришедший из села в город в поисках работы: уже не крестьянин, еще не рабочий; нормы деревенской субкультуры уже подорваны, городская субкультура еще не усвоена. У нас в стране нет безработицы, но есть деклассированные представители рабочих, колхозников, интеллигенции, управленческого аппарата. В чем выделяющий их признак? Прежде всего – в отсутствии своего рода профессионального кодекса чести. Физическая невозможность халтурить отличает кадрового рабочего-профессионала.
Только при устойчивых условиях – постоянное место жительства и работы, нормальная среда обитания, крепкая семья, сложившаяся система социальных связей, одним словом, «укорененность» личности позволяет выработать четкую иерархию ценностей, осознанные групповые нормы и интересы. Как сказал Антуан де Сент-Экзюпери, «ничего нет в мире драгоценнее уз, соединяющих человека с человеком». Рвать их – значит расчеловечивать человека, разрушать общество. Надо избегать всего, что ослабляет человеческие связи, ненужных запретов, массовых миграций, принудительных распределений, насильственных выселений, колючих заграждений – всего, чем мы по сей день так обременены.
Лишенное корней человеческое «я» расплывается: мотивы поведения начинают формироваться в отрыве от ценностей устойчивой группы, т. е. в значительной мере лишаются смысла. Мораль перестает править поступками, уступая место пользе, удобству, а иногда – физиологической потребности (в этом объяснение «немотивированной» жестокости, «бессмысленных» преступлений).
В недрах общества идут два разнонаправленных процесса. Часть маргиналов быстро превращается в люмпенов. Посмотрите, кто торгует квасом, пирожками, автобусными билетами; поинтересуйтесь, кто стремится в мясники, бармены, приемщики бутылок; не говорю уже о беззаконных ордах спекулянтов, фарцовщиков, проституток. Это в основном молодые люди. Путь на социальное дно, как правило, безвозвратен. Другой процесс – процесс укоренения в городах недавних сельских жителей – сам по себе в принципе даже прогрессивен. Если, переселяясь в город, человек может рассчитывать на достойную квалифицированную работу, то из маргинала он превращается а полноценного городского жителя.
Как бы вы определили социальную сущность маргиналов и источники пополнения их рядов? Что означает процесс укорененности и чем от него отличается лишенность социальных корней? Почему у человека меняется система ценностей, когда он попадает из устойчивой социальной среды в неустойчивую? Как вы поняли мысль о двух разнонаправленных процессах? Можно ли их уподобить восходящей и нисходящей социальной мобильности?
Из-за биологической способности человека к продолжению рода его физические способности используются для увеличения своих продовольственных ресурсов.
Народонаселение строго ограничено средствами существования.
Рост народонаселения может быть остановлен лишь встречными причинами, которые сводятся к нравственному воздержанию, или несчастьями (войны, эпидемии, голод).
Также Мальтус приходит к выводу, что народонаселение растет в геометрической прогрессии, а средства существования – в арифметической.
Что из взглядов Мальтуса оказалось пророческим? Как НТР может компенсировать ограниченность природных ресурсов?
10. Немецкий социолог Карл Манхейм (1893–1947) определил, что молодёжь является своего рода резервом, выступающим на передний план, когда такое оживление становится необходимым для приспособления к быстро меняющимся или качественно новым обстоятельствам. Молодёжь выполняет функцию оживляющего посредника социальной жизни. Этот параметр универсален и не ограничен ни местом, ни временем. Молодёжь, по мысли Манхейма, ни прогрессивна, ни консервативна по своей природе, она – потенция, готовая к любому начинанию.
Как вы понимаете слова Манхейма? Справедливо ли это в отношении современной молодежи?
11. Из работы российского социолога О. С. Осиновой «Девиантное поведение: благо или зло?».
Форма ответной реакции общества на тот или иной вид девиации должна зависеть от того, какие (по степени общности) социальные нормы нарушаются; общечеловеческие, расовые, классовые, групповые и т. д. Можно выделить следующие зависимости:
– Чем более высокий уровень (по степени общности) социальных норм и ценностей нарушается, тем более решительными должны быть действия государства. Самая высокая ценность – естественные права человека.
Урок обществознания в 11 классе
Тема: Молодежь в современном обществе
Цели и задачи: 1) показать основные психологические особенности юношеского возраста, проследить процесс социализации
среди молодежи, охарактеризовать основные черты современной
молодежной субкультуры;
2) развивать умения анализировать социальные проблемы, сопоставлять мнения по социальным вопросам,
делать выводы, рационально решать познавательные и проблемные
задачи, раскрывать на примерах важнейшие теоретические поло
жения и понятия социально-гуманитарных наук;
3) формировать у учащихся отношение к проблеме молодежи и ответственности
молодого поколения.
Оборудование: схемы, пакет документов.
Тип урока: урок-проблема .
Ход урока
I . Организационный момент
Они (подростки) сегодня обожают роскошь, у них плохие манеры и нет никакого уважения к авторитетам, они выказывают неуважение к старшим, слоняются без дела и постоянно сплетничают. Он и все время спорят с родителями, они постоянно вмешиваются в разговоры и привлекают к себе внимание, они прожорливы и тиранят учителей…(слайд1)
Это сказал древнегреческий философ Сократ, который жил в 470-399 гг. до н. э.
Как сегодня живется молодежи? Как к ней относятся окружающие?
Некоторые представители старшего поколения считают, что значительная часть современной молодежи не живет, а проживает, не работает, а подрабатывает, не трудится, а делает вид. Так ли это? Попробуем разобраться с данной проблемой на сегодняшнем уроке.
Тема урока: «Молодежь в современном обществе».(слайд2)
План уроков
1. Молодежь как социальная группа.
2. Процесс социализации молодежи.
3.Проблемы молодежи.
4.Подведение итогов уроков.
II . Изучение нового материала
1. Молодежь как социальная группа
Понятие «молодежь» не столько возрастное, сколько социальное и историческое. В разное время и в разных обществах под эту категорию попадали молодые люди различного возраста. К примеру, те, кого мы сейчас называем молодежью, столетие назад, вовсе таковой не считалась.
В современном мире к молодежи как к социальной группе принято относить людей в возрасте от 16 до 25 лет. Все большую значимость для человека этого возраста приобретают его внутренний мир, собственные мысли, чувства, осознание своей неповторимости.
Обществоведы дают следующее определение молодежи как социальной группы:
Молодежь – это социально – демографическая группа, выделяемая на основе совокупности возрастных характеристик (приблизительно от16 до 25 лет(30), особенностей социального положения и определенных социально психологических качеств.(слайд3)
Почему молодежь как особая социальная группа стала восприниматься обществом только с переходом в индустриальную фазу развития?(слайд4)
Найдите ответ на этот вопрос на с. 125учебника.
(Примерный ответ. 1. - Углубление труда, вызванное промышленной революцией, отделило семью от процесса производства и управления общественными процессами. Это делало семейное воспитание недостаточным для овладения социальными ролями.
2. Усложнение техники, растущая специализация потребовали для овладения необходимыми знаниями навыками удлинения периода общего образования, поэтому молодые люди на рынок труда стали выходить позже.
3. Рост мобильности людей, усложнение общественной жизни, ускорение темпов социальных изменений вели к тому, что образ жизни старшего и молодого поколений стал существенно различаться.)
2. Процесс социализации молодежи
Как же идет процесс социализации, т. е. взросления?
С какими проблемами сталкиваются молодые люди на своем пути?
Разделитесь на три группы и, работая с учебником, охарактеризуйте и проанализируйте процесс социализации молодежи; определите проблемы, с которыми приходится сталкиваться молодежи.
Первая группа - гражданское совершеннолетие (пункт 2 § 13). (слайды 5,6,7,8 )
Вторая группа - образование и профессиональная подготовка
(пункт 3 § 13).
Третья группа - начало трудовой деятельности (пункт 4 § 13).
Вопросы для первой группы
1. С какого периода согласно Конституции РФ гражданин может самостоятельно осуществлять в полном объеме свои права и обязанности?
2. Какие права и свободы получает молодой человек?
3. С какого возраста молодые люди могут вступать в брак? Бывают ли исключения?
4. Что означает полная правоспособность?
5. Какие гражданские обязанности должен выполнять молодой гражданин РФ?
6. Как изменяется статус молодого человека с гражданским совершеннолетием?
7. Легко ли быть молодыми?
Вопросы для второй группы
1. Что свидетельствует о сохранении престижа образования в нашем обществе?
2. На каких принципах строится образование в нашем обществе? Считаете ли вы их справедливыми?
3. Как вы относитесь к появлению частных учебных заведений и частичному действию государственных учебных заведений на платной, коммерческой основе?
4. Подберите аргументы «за» платное образование в России и «против» него.
5. Какие риски поджидают первокурсников, поступивших в вузы? Можно и нужно ли с этим бороться?
6. Легко ли быть молодым?
Вопросы для третьей группы
1. Когда подростки начинают задумываться о трудовой деятельности?
2. Как вы думаете, что лежит в основе их выбора будущей профессии?
3. Докажите, что нынешняя ситуация с точки зрения возможностей трудоустройства весьма непроста и противоречива.
4. Какие факторы нынешней социально-экономической ситуации в нашей стране способствуют, а какие препятствуют трудоустройству молодежи?
5. Какие льготы на производстве предусмотрены для несовершеннолетних?
6. Легко ли быть молодым? Слайд9
3.Проблемы молодежи.
Итак, не так уж легко быть молодым..
Урок продолжается с постановки проблемного вопроса: “Легко ли быть молодым?”
Классу предлагается занять позицию по данному вопросу, объединиться в группы, обсудить и аргументировать свою позицию. Через две минуты каждая группа защищает свою позицию. Входе обсуждения формируются три группы: одна считает, что молодым быть легко; другая – молодым быть нелегко; третья – молодым быть легко и нелегко. После обсуждения учитель делает вывод о том, что молодым быть легко, но проблематично.
К уроку проводиться социологический опрос среди молодых людей в возрасте от 16 до 20 лет. Большинство опрошенных считают, что молодым быть легко. А на вопрос: “Есть ли у вас проблемы?”, из сорока опрошенных только десять не имеют проблем. (Данные социологического опроса вывешиваются на доске или выводятся на мультимедийную доску; Кубекова Евг.,Кулманова Гиляна)слайды10,11,12,13.
Отдельным общественным группам свойственны особые черты сознания, поведения, стиля жизни. Они создают собственную культурную нишу - субкультуру. Молодежь не стала исключением - она тоже создала свою собственную субкультуру.(Лиджиева Нюдля,Дорджиева Деля) слайды14
Молодежная субкультура обладает:
Своим языком;
Особой модой;
Искусством и стилем поведения.
Ее носителями чаще всего выступают неформальные подростковые группы.
Как вы думаете, что побуждает молодежь к созданию субкультуры? (Примерный ответ. Внутренне одиночество. Потребность в друзьях. Конфликты в школе и дома. Недоверие к взрослым. Протест против вранья. Бегство от социальной действительности или неприятие ее.)
111 . Итог уроков
Разделитесь на группы. Участники групп получают листки с выражениями, отражающими отношение к молодежи различных социальных групп:
«Яйца курицу не учат» («Родители»);
«Молодо-зелено» («Старшее поколение»);
«Алло, мы ищем таланты!» («Учителя»);
«Молодым везде у нас дорога!» («Молодежь»).
1. Вы должны определить, какой группе соответствует данное
выражение.
В результате образуются четыре группы: «Родители», «Молодежь», «Учителя» и «Старшее поколение».
2. Интерактивное упражнение. Группы получают задание:
Изобразить схематично или с помощью рисунка портрет современного молодого человека в соответствии со взглядами, характерными для данной социальной группы («родители», «учителя», «старшее поколение», «молодежь»);
Подготовить выступление по своей схеме или рисунку, в котором указать, чем руководствовались при создании портрета.
Итак, презентации позволили нам сделать следующие выводы:
нельзя однозначно судить о современной молодежи;
молодежь в нашем обществе неоднородна, имеет разные цели и ценностные ориентации;
проблема молодежи была актуальна во все времена;
в жизни современных молодых людей много проблем, которые требуют внимания и разрешения.
Домашнее задание
Выучите § 13, составить синквейн на тему «Современная молодежь – какая она?»
Молодежь является большой социально- демографической группой, которая объединяет в себе индивидов на основе социально- психологических, возрастных, экономических характеристик.
Молодежь в современном обществе
С психологической точки зрения молодость является периодом формирования самосознания, устойчивой системы ценностей, а также социального статуса. Молодежь представляет самую ценную, и одновременно самую проблематичную часть общества.
Ценность молодого поколения заключается в том, что как правило, его представители обладают повышенной целеустремленностью, способностью усваивать большие объемы информации, оригинальностью и критичностью мышления.
Однако эти достоинства порождают определенную проблематику реализации и существования молодежи в обществе. Так критичность мышления зачастую направлено не на поиск истины, а на безапелляционное отторжение уже существующих норм и догматов, которыми руководствуются другие члены общества.
Для современной молодежи также характерны новые негативные качества, которые отсутствовали у их предшественников, в частности, отрешенность от окружающего мира, нежелание работать, повышенный негативизм.
Молодежь как социальная группа
Зачастую под понятием «молодежь» подразумевают большую социальную группы, которая состоит из лиц от 16 до 25 лет. Границы молодежного возраста могут быть подвижными: так в развитых странах в молодежную группу входят люди в возрасте 14-30 лет.
На эту социальную группу оказывают влияние такие социальные институты как школа, ВУЗ, семья, трудовой коллектив, стихийные группы и средства массовой информации.
Развитие социальных ролей в юношеском возрасте
В юношеском возрасте каждый человек сталкивается с необходимостью смены социальной роли. Зачастую первая семена социальной роли происходит в момент окончания школы: школьник приобретает статус студента.
Следует отметить, что до этого времени школьник уже занимает определенные социальные позиции (дочь, сын сестра, брат). В дальнейшим при их сохранений, в юношеском возрасте приобретается статус работник.
Как показывает статистика, на сегодняшний день многие подростки приобретают статус работника раньше, нежели статус студента. Это является причиной нестабильной экономической ситуации.
Молодежная субкультура
Молодежная субкультура – часть культуры общества, члены которой отличаются своим поведением от подавляющего большинства, и как правило являются представителями молодежи.
Молодежная субкультура – широкое понятие, которое включает в себя множество культур, имеющих собственную систему ценностей манеры поведения. Молодежные субкультуры формируются под воздействием социально-экономических изменений.
2 Seyssel C. de. La Monarchie de France. P., 1961. P. 113.
4 См.: KeohaneN. Philosophy and state in France. Princeton, 1980. Р. 11.
5 См.: Church W. Constitutional thought in Sixteenth Century France. Cambridge, 1941 ; Franklin J. Constitutionalism in the sixteenth century: Protestant Monarchom-achs // Political Theory and Social Change. N.Y., 1967 ; Reynolds B. Proponents of limited Monarchy in sixteenth century France // Studies in history, economics and politic law. L., 1931. № 334. Р. 6, 16, 18.
6 L "HospitalM. de. Harangue du Chancilier M. de L"Hospital sur le budget du XVI siècle dans l"assemblee des Estats Generaux. P., 1829. P. 6.
7 Pasquier E. Les Recherches de la France. P., 1643. P. 65.
8 Pasquier E. Les letters: in 82 vol. P., 1619. Vol. I-II. P. 525.
10 Pasquier E. Les Recherches de la France. P. 182.
11 Pasquier E. Les letters. P. 82.
12 Pasquier E. Le Pourparler du Prince // Pasquier E. Les Recherches de la France. P. 353.
трансформация роли молодежи в современном обществе
Е. В. Сайганова
Саратовский государственный университет E-mail: [email protected]
в статье рассматриваются особенности молодежи как специфической социально-демографической группы, роль молодежи как объекта и субъекта общественных преобразований в условиях актуализации целенаправленной государственной молодежной политики.
Ключевые слова: молодежь, общество, социальная структура общества, государственная молодежная политика.
Transformation of the Role of Youth in Contemporary society
^е article discusses the features of youth as a specific socio-demographic groups, the role of youth as both object and subject of social transformation in the rush of targeted state youth policy. Key words: youth, society, social structure of society, state youth policy.
В современном обществе молодая генерация играет значительную роль в социально-демографическом, экономическом, политическом и культурном аспектах жизни. «Современное общество должно открыть молодежь как объект истории, как исключительно важный фактор изменений, как носителя новых идей и программ, как социальную ценность особого рода. Без фундаментального переосмысления роли молодежи
13 Cm.: Pasquier E. Les letters.
14 Hotman F. Francogallia. Cambridge, 1972. P. 1000.
15 Ibid. P. 816.
16 Ibid. P. 154.
17 Ibid. P. 466.
18 Ibid. P. 459.
19 Ibid. P. 154.
20 Cm.: Hotman F. De jure successionis regiae in regno Francorum. S.L., 1588.
21 Ibid. P. 342.
22 Du droit des magistrarts sur ses sujets. S.L., 1575. P. 234.
23 Du puissance legitime du prince sur le peuple et le peuple sur le prince. S.l., 1581. P. 236.
24 Ibid. P. 234.
25 Ibid. P. 394.
26 Ibid. P. 228.
27 Ibid. P. 184.
28 Boucher J. De justa Henrici tertii abdicatione et francorum regno libri quattuor. Parisius, 1589. P. 12.
в социальных процессах, без переворота в сознании по поводу ее феномена человечество не сможет быстро прорваться к новым высотам цивилизации»1.
Не углубляясь в историю возникновения термина «молодежь», отметим, что его появление было обусловлено научно-технической революцией, усложнением производственных процессов, а также необходимостью выделения определенного периода жизни человека для обучения и определялось как переходная стадия -«молодость».
Необходимо понимать, что дать четкое определение понятия «молодежь» достаточно сложно, все зависит от научного подхода к данной категории. Простейшим из них является использование возрастных признаков в качестве главного параметра, характеризующего молодежь как определенную социально-демографическую группу. Распространен подход, который рассматривает молодежь как специфическое сообщество, которое находится в процессе перехода от социальной роли ребенка к миру взрослых и переживает важный этап семейной и внесемейной социализации и адаптации, интернационализации норм и ценностей, создания социальных и профессиональных ожиданий, ролей и статуса2.
© Сайганова Е. В., 2015
В современном понимании определяют молодежь как социальную общность, занимающую определенное место в социальной структуре общества и приобретающую социальный статус в различных социальных структурах (социально-классовые, профессионально-трудовые, социально-политические и т. д.), имеющую общие проблемы, социальные потребности и интересы, особенности жизнедеятельности и т. д.3
По поводу особенностей феномена «молодежь» есть много разных суждений, точек зрения и аргументов, в первую очередь, когда речь заходит о возрастных рамках. Дискуссионным до сих пор является вопрос возрастной периодизации молодежи, ведь это не просто предмет теоретического научного спора. Практическая значимость этого вопроса для правительств в каждой стране обусловлена, в частности, необходимостью точных расчетов численности населения, на которое распространяются «молодежные льготы», надбавки, кредиты и т. д. Возрастные границы определяют также и масштаб программ и планов относительно поддержки и развития молодежи, денежных и материально-технических средств для реализации молодежной политики. Чем шире промежуток между нижней и верхней границей, тем большее количество молодых граждан находится в поле зрения политики государства, т. е. тем дороже обходится молодежь для страны.
Проблема определения возрастных границ молодежи не только не упрощается, а, наоборот, даже усложняется. Это связано с тем, что, с одной стороны, процесс акселерации существенно ускорил физическое и, в частности, половое созревание детей и подростков, которое традиционно считается нижней границей юности. С другой стороны, усложнение трудовой и общественно-политической деятельности, в которой принимает участие человек, стабилизации се-мейно-бытового статуса вызывает необходимость продолжения общественно необходимого срока подготовки к жизни. Усложнились и сами критерии социальной зрелости.
В частности, верхний предел молодежного возраста, при всей условности, подразумевает именно тот возраст, в котором молодой человек становится экономически независимым, способным создавать материальные и духовные ценности, продолжать род человеческий4.
Однако начало самостоятельной трудовой жизни, завершение образования и получение стабильной профессии, получение политических и гражданских прав, материальная независимость от родителей, вступление в брак и рождение первого ребенка - все эти события, дающие в своей совокупности человеку чувство взрослости и соответствующий социальный статус, приходят не одновременно. А сама их последовательность и символическое значение каждого из них не одинаковы в разных социальных слоях, в разных странах.
Традиционно считалось, что границы молодежного возраста - от 16 до 30 лет. Современные исследователи доказывают: принятые в 1960-1970-е гг. границы понятия «молодые» уже не отражают реальных социальных процессов, происходящих в обществе, и должны быть расширены до 35 лет.
Возрастные, психофизические качества молодежи в значительной мере определяют сходство молодых поколений разных времен. Но все же молодые поколения разных эпох формируются под влиянием соответствующих социально-экономических, культурных, исторических и других факторов5.
Современные общественные трансформации отражают объективную необходимость рассматривать молодежь как неотъемлемую часть социальной системы, которая выполняет особую роль в процессе развития человечества. Участие молодого поколения в социальном конструировании реальности осуществляется с помощью важнейших функций: воспроизводящей, трансляционной, инновационной, интеграционной, функции социализации.
Функция социализации означает, что молодежь в своем социальном развитии проходит включение в общество, его социальную структуру, т. е. социализируется.
Воспроизводящая функция предполагает постоянное воспроизводство материальных благ, рабочей силы и производственных отношений.
Молодежь осуществляет также и трансляционную функцию, т. е. усваивает, передает, распространяет знания, достижения и опыт предыдущих поколений, способствуя социальному прогрессу. При этом важной функцией молодежи является трансляция из прошлого в будущее культурного и исторического наследия всего человечества в условиях естественного развития социальной системы.
Чтобы пойти дальше своих предшественников, молодежь должна быть готова к воспроизведению, развитию не просто материальных, но и духовных богатств, культуры своей нации, народа. Одновременно молодые люди превращают этот опыт, вносят в него новые особенности, которые не существовали ранее, а возникли в изменившихся социально-экономических, политических, социокультурных условиях, т. е. осуществляют инновационную функцию. От уровня социального развития молодежи как продукта самого общества зависит, будет ли это простое или расширенное воспроизводство, что, в свою очередь, в решающей степени зависит от взглядов общества на молодежь. Именно эти различия молодежи (прежде всего положительный характер) являются залогом прогрессивного развития человечества.
Таким образом, роль и значение молодежи в обществе обусловлены следующими объективными обстоятельствами:
Научный отдел
Молодежь является большой социально-демографической группой (в отдельных странах она составляет до половины всего населения), которая занимает значительное место в производстве и выступает основным источником пополнения трудовых ресурсов;
Молодежь - основной носитель интеллектуального и физического потенциала общества, имеет большие способности к труду, творчеству, продуктивной деятельности во всех сферах человеческой жизни;
Молодежь имеет большую социальную и профессиональную перспективу, она способна быстрее других социальных групп общества овладевать новыми знаниями, профессиями и специальностями;
Молодежь является не просто субъектом -наследником материальных и духовных богатств общества, но и творцом новых, более прогрессивных и демократических общественных отношений;
Молодежь объективно восприимчива к новациям, овладевает основами знаний и, переступая через значительно устаревшие и уже ненужные пласты, делает это на объективно высоком уровне, в отличие от старших поколений, что, безусловно, открывает простор для прогрессивного развития общества в целом.
Все это в совокупности, с одной стороны, отличает молодежь от других возрастных и социальных групп общества, а с другой, позволяет ей объективно занимать довольно своеобразное место во всех сферах жизнедеятельности общества.
Оценка роли молодежи в процессе смены поколений должна осуществляться с учетом: общесоциологического закона изменения и преемственности поколений в обществе; социальной дифференциации молодежи; исторического подхода к анализу проблем молодежи и молодежного движения; осознания молодежи как объекта социального воздействия и субъекта социальной деятельности. Общество и государство обязаны учитывать это и, исходя из таких закономерностей, формировать и реализовывать политику в отношении молодежи6.
С учетом того, что молодежь как органическая часть общества представляет собой открытую социальную систему, которая включена в разнообразные взаимосвязи и взаимодействия, которые существуют в обществе, принципиальным при рассмотрении ее роли является вопрос о молодежи как субъекте и объекте общественных отношений.
Особенности современного положения молодежи заключаются в том, что она выступает, прежде всего, как субъект общественного производства и общественной жизни, который находится вместе с тем в процессе своего становления. Вступая в жизнь, молодой человек является объектом воздействия социальных условий, се-
мьи, институтов образования, а позже, в процессе взросления и перехода в более зрелые фазы развития, начинает сам существенно влиять на общество. Иными словами, молодежь выступает субъектом, когда влияет на общество, отдавая свой потенциал, вместе с тем она является объектом, поскольку на нее направлено общественное влияние с целью ее развития.
Своеобразие молодежи как социальной группы заключается в том, что она постоянно находится в состоянии перехода от свойства быть объектом общественного воздействия к преобладающему свойству быть субъектом социально-преобразующей деятельности. В этом и есть социальный смысл «взросления» молодежи. Достижение молодежью возраста, когда она начинает полностью владеть всей совокупностью и уровнем социальных связей и отношений, присущих данному обществу, означает, что она стала полновластным субъектом и объектом общественного движения.
Таким образом, сущностью молодежи и проявлением ее главного социального качества является мера достижения ею социальной субъектно-сти, степень усвоения общественных отношений и инновационной деятельности.
Современная молодежь находится в специфической исторической ситуации, когда процесс социализации происходит не на основе унаследованных материальных и духовных ценностей, а, наоборот, требует активного участия самой молодежи в выработке этих ценностей, причем самостоятельно, нередко в столкновении с мотивационными ценностями старших поколений. Молодежь вступает в жизнь в условиях функционирования уже имеющихся в обществе социальных институтов и структур, что далеко не всегда соответствуют ее интересам и потребностям. Естественно, что в процессе социализации молодые люди сталкиваются с серьезными проблемами, так как у них нет ни достаточного уровня образования, ни профессиональных навыков, ни того социального опыта, что имеет старшее поколение.
Напряжение между молодым человеком и обществом делает возможным конфликт между индивидуальностью и существующим социальным строем. Учитывая, что для внутреннего мира молодого человека присуща амбивалентность, т. е. двойственность, противоречивость чувств и эмоций, эта амбивалентность может одинаково последовательно привести к различным формам поведения, выражающимся как в социальных инновациях, так и в социальном протесте, девиациях.
Необходимо отметить, что социально-экономические преобразования, развитие гражданского общества в РФ значительно повлияли на ход социального становления молодых граждан. Российское общество на современном этапе оказалось совсем не готовым осмыслить сущность
Социология
Изв. Сарат. ун-та. Нов. сер. Сер. Социология. Политология. 2015. Т. 15, вып. 1
происходящих трансформаций, не выработало механизма мягкого согласования интересов молодежи с другими группами общества, не создало системы социализации молодежи, которая исходила бы из адекватного соотношения между воспитательным воздействием старших поколений и реальным молодежным самоуправлением. В этих условиях возникает необходимость выработки совершенно новых механизмов обеспечения взаимоотношений между обществом и новыми поколениями.
Сейчас речь должна идти о переосмыслении роли молодежи в историческом процессе и процессах национального развития, о преодолении потребительского отношения к ней со стороны общества и его социальных институтов7.
Ранее процесс социализации молодежи трактовался упрощенно - как одностороннее усвоение опыта, идей, ориентаций старшего поколения и общества в целом, считалось, что молодежь способна только на воспроизведение существующих общественных отношений, а не на творчество и новации. Однако социализация является двусторонним процессом и результатом встречной активности субъекта и объекта социальной среды. Исходя из этого, необходима смена патерналистской политики государства по отношению к молодежи, что возможно при следующих условиях: отказа от отживших стереотипов и идеологических штампов прошлого, перехода от преимущественно директивно-командной системы политического руководства молодежью к демократической молодежной политике. Такие отношения предполагают «обратную связь» и контроль «снизу»,
учитывающий плюрализм интересов, позиций и мнений в молодежной среде8. Государство уже сегодня должно выработать реалистичную, сбалансированную, взвешенную политику по развитию молодежи как социальной силы, создавать соответствующие условия и гарантии для ее жизненного самоопределения и самореализации, что в конечном счете должно способствовать преодолению противоречий между интересами государства и подрастающего поколения.
Примечания
1 Константиновский Д. Л. [и др.]. Образование и жизненные траектории молодежи: 1998-2008 годы. М. : Ин-т социологии РАН, 2011. С. 6.
2 См.: ЧупровВ. И., ЗубокЮ. А. Социология молодежи: учебник. М. : Норма, ИНФРА-М, 2013. С. 11.
3 См.: ГоршковМ. К., Шереги Ф. Э. Молодежь России: социологический портрет. М. : ЦСПиМ, 2010. С. 17.
4 См.: ПереверзевМ. П., Калинина З. Н. Экономические основы работы с молодежью: учеб. пособие. М. : ИНФРА-М, 2010. С. 192.
5 См.: Константиновский Д. Л. [и др.]. Указ. соч. С. 79.
6 См.: ЛупандинВ. Н. Социология молодежи: учеб. пособие. Орёл: Изд-во Орлов. гос. техн. ун-та, 2011. С. 31.
7 См.: Хайдаров Р. Р., Овчинина Т. Б. Социология молодежи и молодежная политика: учеб. пособие. Казань: Изд-во Казан. гос. техн. ун-та, 2009. С. 54.
8 См.: Ховрин А. Ю. Государственная молодежная политика: синтез патернализма и социального партнерства // Социально-гуманитарные знания. 2007. № 1. С. 134.
удк 316.334.22
проблемы наемного труда в перспективе развития социального государства
а. В. Тавадова
московский государственный университет им. м. в. Ломоносова E-mail: [email protected]
в настоящей статье описывается феномен, получивший название «лишние люди». Эта ситуация характеризует состояние современного наемного труда и вместе с тем является сферой, образующей поле действия для социального государства как института, призванного сглаживать дисфункциональные последствия свободной экономики.
Ключевые слова: социальное государство, наемный труд, безработица, формы занятости, социальная защищенность.
The Problems of Wage Labor in the Modern Welfare state
The article considers a phenomenon known as the «superfluous men». This situation characterizes the state of today"s employees and at the
same time is a sphere, forming a field of action for the welfare state as an institution designed to smooth disfunctional consequences of a free economy.
Key words: welfare state, wage labor, unemployment, forms of employment, social security.
Значение сферы трудовых отношений трудно переоценить как для общества в целом, так и для отдельно взятых его представителей. Разделение общественного труда - основа того типа социальной солидарности, которую классик социологической мысли Э. Дюркгейм назвал органической1. Трудовая занятость служит вместе с тем источником стабильного дохода для поддержания качественного уровня жизни трудящегося
© Тавадова А. В., 2015
Федеральное
агентство по образованию государственное
образовательное учреждение
высшего
профессионального образования
Санкт-Петербургский
государственный горный институт
им. Г.В. Плеханова
(технический
университет)
Кафедра истории и политологии
Реферат на тему:
«Молодежь
в современном
обществе»
ВЫПОЛНИЛ: студент
гр. ИЗ-06-3
______________
/Быстрова Н.В.
/
(шифр группы)
(подпись)
(Ф.И.О.)
ПРОВЕРИЛ: доцент,
к.и.н
.
______________
/Завражин В.Н/
(подпись)
(Ф.И.О.)
Санкт-Петербург
2010
Содержание
Введение………………………………………………………… …………………….
3
Подход к определению
понятия «молодежь»……………………………… ………..4
Молодежь
и время…………………………………………………………… ………..6
Взаимосвязь поколений……………………………………………………… …….....8
Проблема
самоидентификации молодежи………… ……………………………….11
Молодежь
хочет быть самой собой………………………………………………… 15
Заключение…………………………………………………… ……………………....18
Список используемой литературы…………………………………………………. .19
Введение
С
каждым днем все более пристальное
внимание специалистов разных профессий
привлекает становление государственной
молодежной политики в нашей стране.
Потому что именно здесь сегодня идет
реальный процесс рождения будущего России.
Ясно, что опыта осуществления такой политики
у нас пока просто нет. Имевшийся опыт
работы и функционирования ВЛКСМ сегодня
практически бесполезен, а практика разного
рода неформальных объединений специально
не анализировалась и не обобщалась. Опыт
реализации государственной молодежной
политики в так называемых развитых странах
может служить лишь определенным ориентиром,
но не более. Следовательно, и возможные
методы работы с современной молодежью
могут пока нарабатываться только в процессе
реальной практической деятельности по
осуществлению молодежной политики в
разных регионах страны.
Однако
молодежь и молодежная политика в
России все еще не являются достаточно
изученным объектом, в силу целого
ряда обстоятельств - политико-идеологических,
материально-технических, финансово-организационных
и др. Что означает отсутствие адекватной
информации об изучаемом объекте - это
вопрос риторический. А для социального
управления - тем более, невладение информацией
о реальном положении дел с молодежью
означает полное непонимание перспектив
всего общества в целом, невозможность
прогнозов и планирования (в том числе
ресурсного) дальнейшего развития событий
и структур, проблематичность построения
управляющей практики, обреченность на
стихию произвольно складывающихся социальных
процессов.
Одна
из центральных социальных проблем
здесь заключается в том, что,
как правило, молодежь или принимает
ценности отцов, или полностью от
них отказывается. В последнее
десятилетие наше общество почти напрямую
столкнулось с последним. Добиться хотя
бы частичного принятия поколением детей
общественных ценностей своих предшественников,
совместить новые общественные ориентиры
с прежними ценностными устоями так, чтобы
революционизировать бывшее советское
сознание, но при этом не спровоцировать
обвал социальности, - все это оказалось
непростым, но важным вопросом выживания
Российского общества и государства. В
его решении отечественная политика пока
вряд ли может похвастать достижениями
и успехами.
Что
делать с нашей молодежью, выброшенной
сейчас из полноценной социальной жизни
и ставшей легкой добычей криминального
мира с его собственными законами?
Какие шаги предпринимать для
того, чтобы уберечь ее саму от разрушения
сегодня и все общество от ее разрушительной
активности завтра? Ответы на такие вопросы
нельзя получить на уровне здравого смысла,
типа: " Увеличьте финансирование - и
все само собой образуется. " Здесь нет
и не может быть простого решения. Проблема
может быть разрешена, если она правильно
поставлена, однако у нас она до сих пор
даже не осознается как проблема. И поныне
нет понимания значимости комплексного
подхода к изучению и решению проблем
молодежи.
Подход
к определению понятия
«молодежь»
Проблема
выбора объекта и предмета социально-философского
исследования во многих ситуациях выглядит
достаточно произвольной, обусловленной
лишь интересом самого исследователя.
Однако при более внимательном анализе
тематики социальных исследований обнаруживается
назревшая неразрешенность важнейших,
зачастую масштабных, проблем, о которые
непроизвольно спотыкаются исследователи
в попытках ответить на многие насущные
вопросы социальной практики и познания.
Эта неразрешенность становится тягостным
бременем, все, более связывая деятельность
своими частными проявлениями. Пока, наконец,
не обретет критическую массу и не обратит
внимание исследователей на необходимость
и неотложность специальной работы, направленной
на разрешение сложившегося противоречия
между уже явно недостаточным уровнем
разработки и осмысления проблемы и наличным
развитием практики и познания.
К
подобной категории проблем можно
отнести и проблему молодежи. В
поисках простого ответа на простой
вопрос - что такое молодежь, мы неожиданно
упираемся в глубоко укоренившиеся
обыденные представления о данном предмете,
которые и лежат сегодня в основе большинства
дисциплин, его изучающих. Сразу же стоит
указать, что доминирующей в последнее
время в российской науке, а точнее, в бытующих
в ней представлениях о молодежи является
социологическая точка зрения. Хотя имеют
место и психологическая, и педагогическая
и иные позиции, но, в конце концов, все
наиболее общие выводы приводят к пониманию
молодежи именно как особой социальной
группы, которую нужно специально изучать.
Вместе
с тем, сама процедура выделения молодежи
как социальной группы, с методологической
точки зрения, носит в большинстве случаев
слабообоснованный характер. Как правило,
используются ее демографические, юридические,
психологические и иные определения, в
редких случаях дополняемые различным
набором предыдущих характеристик. И если
в известной мере верно положение, что
объект исследования во многом есть то,
чем он выделяется и измеряется, то становится
понятна та сумятица, которая существует
в подходах к определению молодежи. Там,
где не хватает целостности
понимания предмета, там ее часто подменяют
комплексностью.
Возможно,
комплексность и есть последний
шаг к целостности, но она может
бесконечно долго приближаться к
ней, так никогда ее не достигнув.
Хотя, как известно, в геометрии и проходит
доказательство об окружности и вписанном
многоугольнике с бесконечным числом
сторон, но там существенно важна именно
бесконечность сторон. В случае же с молодежью
реальной бесконечности наук мы не наблюдаем,
а потому можно смело говорить, что до
идеальной ситуации в изучении молодежи
нам еще далеко. Четырех- или даже восьмиугольник
современных наук о молодежи никак не
похож на круг, который должен дать целостность,
образом которой он сам является.
Говоря
о попытках дать определение понятия
"молодежь", можно упомянуть несколько
ее характеристик, которые обсуждаются
еще с 20-х годов в буржуазной ювенологии.
Ее определяют, как правило, либо по возрасту,
либо по способу деятельности. Однако
при этом, во-первых, демографические характеристики,
как приходят к заключению исследователи,
не имеют существенного значения для понимания
ее природы. А во-вторых, даже при этом
если еще нижнюю границу, задаваемую пубертатным
возрастом, где-то как-то можно принять,
то верхнюю возрастную границу определить
никак не могут. И тогда молодежь пытаются
определить не демографически, а по каким-то
функциональным критериям, например, усвоенными
ценностями. Но проблема все равно не решается.
Надо еще учесть, что понятие "молодежь" является конкретно-историческим понятием, и в разные исторические периоды (не говоря уже о переломных и переходных периодах) несет в себе разные смыслы.
В
западных работах выделяют несколько
периодов в развитии социологии молодежи:
предысторию - 30-40-е годы; субкультурный
период, когда господствовала концепция
понимания молодежи как определенной
субкультуры - 50-60-е годы, до молодежного
бунта конца 60-х годов; контркультурный
- когда революция 68-го года породила уже
понимание молодежи как контркультуры;
стилевой - 70-90-годы, когда выдвигаются
различия в стиле жизни и нормах различных
молодежных групп. Так развивалась социология
молодежи, которая эмпирически обобщала
и систематически отслеживала наблюдаемые
изменения, решая при этом фактически
количественную проблему.
Можно
выделить или описать сотни различных
молодежных групп по различным основаниям,
но когда начинают сводить в анализе все
к единому основанию, определяющему, то
становится безразлично, во что они одеты
и какие песни поют. Что надо молодому
человеку, чтобы стать полноценным членом
социальной группы? Показательным здесь
является насколько то, что он усвоил в
своей группе, соответствует ценностям
социальности, то есть, сверх-группы. Для
этого эту социальность надо качественно
определить. То есть, все нити все равно
ведут к характеристикам общественного
целого.
Но
куда вести молодежь, какое будущее
формировать в ее лице через идеологию,
систему ценностей и целей? Сейчас
социологи утверждают, что даже их
не устраивает та социальная реальность,
в которой они живут, а молодежь
просто интуитивно чувствует ее недостатки.
Куда ее звать, если Запад сам пришел к
выводу, что капитализм лишен будущего,
как это утверждали мыслители уже в предыдущем
веке и продолжают так считать в современности?
Можно, конечно, провозгласить: живите
настоящим, не задумывайтесь о будущем.
Молодежь
и время
Самое
первое представление о будущем
- то, что это не реальное, а потенциальное
состояние, потенциальная возможность.
Отсюда - два важных следствия, обнаруживаемых
при различных подходах, обыденном
и теоретическом. Метафизическое сознание
улавливает в данном определении в первую
очередь тот смысл, что будущее - это то,
чего в реальности еще нет. Этим выводом,
пожалуй, и ограничивается степень заинтересованности
обывателя. Вместе с тем, как это ни печально,
но большинство форм деятельности, осуществляемой
различными субъектами (должностными
лицами, коллективными органами, социальными
институтами и прочими), на всех социальных
уровнях в современной России тоже обнаруживает
в своих установках именно эту позицию.
Но
мы пойдем от того, что прошлое, настоящее
или будущее состояние объекта
есть его время. Молодежь - это будущее
общества, его будущее состояние.
Значит, молодежь оказывается воплощением
времени. Это понимание молодежи
в качестве будущего выводит нас на
уровень реляционной концепции времени,
согласно которой время понимается как
смена качественных состояний изменяющегося
объекта. При этом связывая время с молодежью,
во-первых, констатируем, что будущее общество
можно увидеть в том новом поколении, которое
уже актуально существует в настоящем
времени в виде детского и молодежного
сообщества. Во-вторых, актуально существующая
молодежь есть потенциальное "взрослое"
общество. Таким образом, новизна и специфика
решения вопроса о будущем в данном случае
состоит в том, что в лице молодежи будущее
существует в настоящем (что нетипично
для многих объектов), а уж потом настоящее
потенциально проецируется в будущее.
Бытийное
же и логическое противоречие молодежного
сообщества в данном отношении заключено
в том, что оно, с одной стороны, только
потенциально есть общество, и социальные
характеристики присущи ему в зачаточной
и развивающейся форме. С другой стороны,
это есть социальная группа, сообщество
с реальными объективно присущими ему
и уже ныне реализующимися свойствами.
То есть, здесь объективно заложено несколько
противоречий: развития (характеристик
и процессов, внутренних для этого поколения
как некого качественного целого); части
и целого (молодежи как части общественного
целого) и т.д.
Таким
образом, молодежь - это не просто будущее.
Специфично, что оно уже в настоящем активно
проявляет себя. Оно актуализовано в виде
многочисленной реальной малоуправляемой
молодежи. И отцы, то есть "настоящее",
"взрослое общество", сегодня вынуждены
заниматься молодежью отнюдь не в заботе
о том, чего еще нет (как это часто пытаются
представить, говоря красивые слова о
будущем), а боясь ходить по улицам и спасая
собственную жизнь. Даже практически и
реально заботясь о молодежи, они на самом
деле заботятся не о ее будущем, а о собственном
настоящем. Потому что это будущее существует
в буйной активности несоциализованной
молодежи не завтра, а сегодня. (Относительно
заботы о собственных детях как о будущем
будет сказано несколько ниже.)
Итак,
молодежь - это актуализованное будущее,
то есть, она не только будущее, но и настоящее.
Ею необходимо заниматься прямо сейчас,
чтобы молодой дикарь не уничтожил нас
сегодня. Каким он станет завтра - мало
кого волнует.
Поскольку
будущее уже объективно присутствует
в настоящем, то уже сегодня имеют место
факторы и события, которые позднее обнаруживают
себя и могут быть поняты как его предпосылки.
Когда сегодня предпринимаются какие-то
действия по социализации молодежи, то
хотя фактически они и диктуются собственными
интересами "взрослого общества",
а не молодежи, то есть, направлены на спасение
им себя в настоящем, но при этом в нее
все же закладывается нечто положительное,
что неизбежно проявится завтра. И будущее
всего общества действительно будет реализовываться
и возникать только через деятельность
тех, кто сегодня составляет молодежь.
А значит, определяющий и перспективный
характер приобретают представления,
ценности, нормы и установки сегодняшней
молодежи. Те нормы и ценности - а возможно,
и иллюзии, - которые усвоены молодежью
сегодня, - это и есть будущее общество
и будущее общества. Поэтому ценностные
ориентации молодежи являются для общества
ценностью в квадрате!
Это
объясняет причину важности формирования
у молодежи определенных ментально-ценностных
и поведенческих конструкций. И если
взрослые, даже как будто заботясь о молодежи,
на деле заботятся только о своем настоящем,
то они тем самым формируют свой завтрашний
день. А то, что молодежь уже усвоила и
присвоила из настоящего, то есть, из "взрослого"
бытия, определенным образом с ней разделенного
и совместно прожитого, то и будет его
будущим. Так, если это общество вложило
в настоящее только установку заботиться
о собственном выживании, и молодежь, прожив
это, восприняла адекватно как определенное
соотношение ценностей, то дальше это
будет транслироваться как принцип жизнедеятельности.
Оттранслирована война всех против всех
- в будущем тоже будет действовать этот
принцип. Причем в соотношении 3-х поколений
- как забота настоящего ("взрослого"
поколения) лишь о себе и собственных интересах,
с пренебрежением как поколению родителей
("прошлому"), так и к поколению детей
("будущему"). Что мы и наблюдаем сегодня
в Российском обществе на примерах судеб
стариков и детей (пенсии, социальное обеспечение,
нужды образования, культуры, здравоохранения
и т.д.)
Если
молодые уяснили, что отцы заботятся
только о себе, то вырастая, они тоже
будут заботиться только о себе.
Они не будут думать ни о своих
отцах, ни о своих детях. Но для
общества это - завтрашняя смерть. И
если не индивиды, то кто отвечает перед
будущим за сохранение социальности?
Взаимосвязь
поколений
Сегодня
молодежь характеризуется в эпитетах
и характеристиках, которые, с точки
зрения принятых общественных ценностей,
можно смело называть махровым негативом.
Безответственность, социальная пассивность,
стремление к легкой наживе, бездуховность,
аморальность - далеко не полный перечень
штрихов к портрету молодежи, имеющий
хождение в быту и задающий озабоченность
различным общественным инстанциям. При
этом само собой разумеется, что "судьи-то"
- прямая противоположность и несомненная
положительность.
Но чаще всего в оценку не вносится понимание того, что знак плюс или минус всегда навешивается лишь от определенной точки отсчета, каковой всегда является традиционная база ценностей, принятая в данном обществе. Что крашеный хохолок панка и крестик в ухе - не больший криминал или экстравагантность, чем пудреный парик, косичка и туфли с бриллиантовыми пряжками. А эти последние - такая же "дурь", с точки зрения поколения наших 90-х годов, как и размалеванные в цвета национальных флагов лица спортивных фанатов, с точки зрения предшествующих 50-х. То есть, вопрос здесь - о соответствии (в идеале - совпадении) содержательных критериев норм и ценностей одного общественного уклада с критериями таковых другого. Носителями же этих укладов являются соответствующие им поколения людей.
Во
все времена общественное развитие
и динамичность социальных процессов
порождали проблему различия в ценностях
и оценках представителей разных
поколений. В этом нет никакого криминала,
если видеть в этом естественный процесс
смены условий жизни людей и сопутствующий
ему естественный процесс смены ценностных
систем. Однако, почему-то лишь в определенные
исторические моменты конфликт поколенческих
отношений приобретает особую остроту.
Но если в прежние времена такие конфликты
были скорее исключением, чем правилом,
и носили локальный характер, то на протяжении
ХХ века они приобретают перманентность,
глобальность, а их всплески обретают
большую разрушительную силу, способную
спровоцировать общественный шок. Примеров
тому достаточно, начиная от подпольного
существования джаза и рока, движения
хиппи и андеграунда, до массовых молодежных
политических акций во Франции и Китае,
с политическими репрессиями и международными
санкциями за них.
Почему
же возникает этот конфликт поколений?
Самое простое объяснение, которое
еще в некоторой степени работало
раньше, - это несвобода молодых,
их зависимость от родительского
поколения, у которого - права, ресурсы,
социальные места и ведущие позиции
у общественного руля. Однако эта объективная
подоплека не сразу породила конфликт.
Воспитание и весь общественный уклад
способствовали тому, что там не возникал
вопрос, почему отец имеет все, а я ничего.
Каждый знал, настанет время, отец его
отделит и отдаст долю. По неписаным законам
все так жили, даже не задумываясь, почему
жили именно так. Действовали, как было
принято, по обычаю, по традиции. В том
числе, когда уходили переселенцы на свободные
земли, сын тоже мог уйти. Но закон все
равно соблюдался. Даже если отныне и была
у сына своя земля, отец обязан был научить
ею распорядиться. Ибо он не только сына
породил, но и передавал ему науку выживания.
Самим фактом своего существования он
доказывал сыну свою жизнеспособность,
а в воспринятом отцовском опыте для сына
была гарантия всей дальнейшей жизни и
его места в обществе.
И
для общины вопрос отношений поколений
был вопросом жизни и смерти. Не
случайно у ранних обществ возникли
традиции почитания старших и
культ памяти предков: в них отражены
сакрализованные представления о возможных
врагах и союзниках, они же являлись средством
и механизмом "очеловечивания" новых
поколений.
С
точки зрения отношений поколений,
мир сейчас переживает уникальный исторический
период, суть которого заключается
в том, что в обществе впервые сложилась
четырехзвенная, четырехпоколенная структура.
Никогда в истории еще такой ситуации
не было, она возникла в ХХ веке. И отсюда
ряд неординарных, с точки зрения традиционных
процессов социализации, следствий.
Во-первых,
раньше было одно работающее поколение
- "отцы", а младших, т.е. "детей",
воспитывали "старики". Таким образом,
"отцы" обеспечивали всю материальную
жизнь, а функцию социализации выполняли
старики, воспитывая внуков. Теперь производство
меняется, тяжелый физический труд уже
не нужен, а востребованы наработанные
опыт и знания, или даже просто терпеливость
и покладистость. И теперь уже старики
задействованы на производстве, они там
нужны и нередко более предпочтительны.
И они больше не хотят воспитывать внуков.
"Отцы" тоже работают, и "детьми",
оказалось, заниматься некому. Поэтому
возникла нужда в иных формах социализации.
Кроме
того, подняв уровень жизни, развив
медицину и удлинив продолжительность
жизни, человечество научилось биологически
воспроизводить свое удлиненное органическое
тело, которое уже не укладывается в рамки
трудоспособного возраста. А социальных
механизмов, которые создавали бы потом
смыслы, ценности, потребности для продолжения
этой жизни не просто биологически, но
и социально, не наработало. Человеку 60
лет, но он умирать еще не собирается, у
него хорошее здоровье. А рабочих мест
для таких нет, потому что уже есть другие,
молодые, тоже желающие на эти места. Объективность
конфликта налицо. Вот почему социализация
есть вопрос расширенного социального
воспроизводства общества. Это - во-вторых.
В-третьих,
появление 4-х поколенной структуры
привело к новому структурированию
социального пространства и времени.
Прежняя, традиционная трехзвенная
структура - дед, отец, сын - имела традиционные
формы и механизмы трансляции социальности.
А когда появилось четвертое поколение,
оказалось, что в этих механизмах новые
социально-поколенческие роли не прописаны.
Как каждое из поколений теперь должно
общаться с другими? Каким безусловным
авторитетом будет обладать дед, если
он сам "сын"?
В-четвертых,
отныне проблема "отцов и детей"
усложняется не вдвое, а возводится
в четвертую степень. Если с развитием
электронных средств и коммуникационных
сетей дети по своим возможностям
уподобляются взрослым, то здесь сразу
три поколения становятся взрослыми и
три - детьми, "молодыми". Соответственно,
проблема межпоколенческого конфликта
как отношения между двумя поколениями
в современных условиях оказывается некорректно
сформулированной.
Поколение
90?х чрезвычайно много работало.
Планы построения карьеры вынашивались
в совсем юном возрасте - об этом думали
уже в десятом классе и уж тем более
на первом курсе института. Любая работа
оценивалась, прежде всего, с точки зрения
ее перспективности для будущей карьеры,
а переход с одной работы на другую - с
точки зрения того, как будет выглядеть
новая строчка в резюме.
Конечно, существовала масса исключений, но общий настрой был именно такой. Многие молодые люди были готовы работать по 20 часов в сутки. Впереди маячили позиции топменеджеров в ведущих корпорациях или вожделенный собственный бизнес. Сегодняшняя молодежь к карьере равнодушна. Она не приемлет работу, которая мотивирована исключительно зарабатыванием денег и не дает возможности для самовыражения, не хочет работать в офисе, по четкому графику и вообще не готова отдавать работе большую часть своего времени.
Молодые люди 90?х мечтали стать банкирами, юристами, коммерческими и финансовыми директорами. Профессиональный идеал молодежи 2000?х - журналист, дизайнер, программист, PR-менеджер. Фрилансерство стало яркой приметой времени. Создание собственного бизнеса - это, пожалуй, единственное, чего современные молодые люди хотят так же сильно, как их сверстники 10 лет назад. Однако если молодежь 90?х стремилась всячески развивать собственное дело, чтобы в перспективе превратить его в крупное предприятие и войти в бизнес-элиту, то нынешние молодые люди не хотят тратить на это силы и время. Их вполне устраивает мелкий бизнес, который дает им финансовую независимость и возможность заниматься любимым делом по свободному графику. Молодежь 90?х бралась за любой бизнес - от торговли подгузниками до частного извоза. Современные молодые люди не готовы резко менять образ жизни и круг общения, даже если это сулит немалую прибыль. Как правило, они создают собственные небольшие предприятия в тех областях, которые им хорошо знакомы, и где не надо тратить время на налаживание соответствующих связей.
Основной причиной того, что «карьерный» вариант начал терять для молодежи свою привлекательность, стало осознание «границ роста» . В 90?е небеса казались открытыми. Десять лет спустя большинство молодых людей прекрасно понимают, что есть вполне определенный «потолок», выше которого подняться практически невозможно. «Социальный лифт», обеспечивавший быстрое вертикальное перемещение в 90?х, в 2000?х остановился. Снижению привлекательности «карьерного» варианта способствовала и экономическая стабилизация. Современные молодые люди не боятся остаться без средств к существованию. Они понимают, что какую-нибудь работу смогут найти всегда. Поколение 90?х стояло перед альтернативой: работа или прозябание и нищета. Для поколения 2000?х характерна другая альтернатива: изнуряющая и отнимающая все силы работа для построения карьеры или спокойная, «ненапряжная» творческая работа в свое удовольствие.
Молодежь 2000?х понимает свободу как независимость от любых обстоятельств и как спонтанность - возможность поменять работу, место жительства, образ жизни. Для современных молодых людей свобода - одна из ключевых ценностей, а свободный стиль жизни - прямая противоположность «корпоративному рабству».
Проблема
самоидентификации
молодежи
Каждое
новое поколение, входя в общественную
жизнь, наследует уже достигнутый уровень
развития общества и сложившийся определенный
образ жизни. Но оно не способно автоматически
включаться в жизненные процессы социума
без их предварительного освоения. Поэтому
знание, умение, желание жить и действовать
"как положено" в данном сообществе
являются необходимой предпосылкой вхождения
молодежи в жизнь социума.
Общество,
заботясь о самосохранении и стремясь
обеспечить бесконфликтность жизнедеятельности,
старается наделить новое поколение
навыками группового выживания, выработанными
устоявшимися именно в данном сообществе.
То есть, сформировать такой механизм
социальной адаптации молодежи, который
превращал бы новое поколение в органичную
часть и подобие уже существующего социума.
Или, иначе говоря, целью и назначением
социализации является формирование индивида,
подобного себе, живущего и действующего
как элемент именно этого сообщества,
несущего его признаки и обладающего его
опытом. Ответственного и обеспечивающего
сохранение и выживание себя как члена
этого общества и этого общества как своего
второго, коллективного, Я во взаимоотношениях
с другими группами.
Для
полноценного личностного развития
индивида ему требуется организованное
социальное пространство. Оно формируется
и обеспечивается группой, или сообществом,
в которое он вписан как его элемент. Личностное
становление индивида и его успешная интеграция
в общество сопровождается процессом
его самоидентификации, формирования
его социальной идентичности. Это субъективное
чувство и объективно наблюдаемое качество
личной самотождественности, ощущение
единства и неразрывности со своим социальным
окружением. Отождествляя себя с другим
человеком, группой, образцом, осознавая
себя частью сообществ людей, индивид
разделяет их ценности, их представления
о мире и месте человека в нем. Это помогает
ему овладевать различными видами деятельности,
осваивать социальные роли, принимать
и преобразовывать социальные нормы и
ценности.
В
древнем обществе, не доросшем еще
до значения индивидуально
и т.д.................
